Isten előtt a töredelmes lélek a kedves áldozat. A töredelmes és megtört szívet nem veted meg Istenem !

böjt -a lélek világossága
töredelmes lélek - az alázat ereje
kedves áldozat - " nem kényszer, de jó de kell " ..tisztít akár a csalódás, akár a gyógyító  fájdalom
megtört szív -a szeretet könnyei, a szeretet szenvedése és mégis áldása

megvetés ... elkülönülés...idegenség.. börtön... jajgatás ... közöny..

A megtört szívet Isten nem veti meg.

" Így szól az Úr: Ne vonuljatok és ne harcoljatok a testvéreitekkel...!" 1 Kir.12,24

1. Kosztolányi Dezső, Nyelv és lélek című tanulánykötétében egy kérdés-cím: " Mit tegyen az író a háborúval szemben ?"

2. " Prófétikus egyház"... ?  Igen. Lásd az Ószövetség prófétáinak az életét, lásd Jézus, Luther, Dávid Ferenc.

3.Egyház : akiket két vagy több részre oszt a politika, azt nem oszthatja két vagy több részre az egyház szolgáinak az állásfoglalalása. A híveknek az egyházban való otthon-érzetét nem a politikai állásfoglalásuk határozza meg.

4.A papnak is joga és lelkiismereti szabadsága van , hogy személyes politikai állásfoglalását vállalja a közössége elött. ( ha ezzel élni kíván, az az ő személyes lelkiismereti szabadsága és egyházi szolgálata adta helyzete.)

5. Szikra nélkül nincs láng ( és akkor nagy lenne a sötétség, híd nélkül pedig egyik partól nem juthatunk el a másikra )
Szükségünk van tehát  híd-emberekre, és szükségünk van a prófétákra.

6. " Szárnyad van lelkem meg ne tagadd magad " - Dávid Ferenc.... 1 Kir.12,24

... Nos én is ULOSZ tag vagyok. A nyilatkozat pedig ULOSZ nyilatkozat - az elnök és titkár aláírásával.Egy pár pontban szeretém összefoglalni unitárius papi álláspontom a zajló közéleti eseményekről.

1. Mint unitárius papnak - abban bízom - van jogom arra, hogy személyes magánvéleményem, akár meg is tarthassam magamnak Ez - természtesen - nem jelenti a közéleti és társadalmi eseményekről való közömbös hallgatásom. A közéleti és társadalmi életről szóló politkai nyilatkozattételem mindazonáltal nem mélyítheti továbbra is a politikailag amúgy is megosztott gyülekezetem. Mindezek mellett pedig a társadalmi-politikai kérdésekben papként megszólaló társadalmi-politikai nyilatkozattételem bár meghatározhatja, de nem befolyásolhatja a hívek döntéseit.

2.Meggyöződésem - tapasztalataim alapján - hogy híveim nem a politikai kérdésekben várják tőlem az eligazító útmutatást. A politikai állásfoglalás is a lelkiismereti szabadság kérdése, s mint ilyen ez mindenkinek személyes ügye. Természetesen a tisztánlátás érdekében szükség van felvilágosító munkára, erkölcsi állásfoglalásra - mindazonáltal szerény véleményem szerint és tapasztalataim alapján, valamint a gyülekezetem helyzetétből kiindulva - semmiképp sem politikai állásfoglaló nyilatkozatokra a papság részéről.

( Amikor ezt leírom tudatában vagyok annak, hogy magamra "zúdíthatom" a politikai kérdésekben nyiltan munkálkodó papok, lelkészek ellenszenvét az irányomban. Hadd tegyem hozzá kedves kollegák, barátaim hogy titeket ezért nem ítéllek el ezért amit tesznek, bármely oldalon is álljatok.)

3. A lelkiismereti szabadságot tiszteletben tartva, poltikai állásfoglalások kérdéseiben is, ugyanezt várom el, és kapom viszont a híveim részéről is az irányomban, és remélem az ULOSZ vezetősége részéről is. A politikai megosztottság nem gyűrűzhet be a gyülekezetbe - és hadd tegyem hozzá az ULOSZ-ba sem, mondom ezt ULOSZ tagként - és azon munkálkodom, hogy gyülekezetemben mind a EMPSZ pedig az RMDSZ meggyőződésű hívek közös akarattal legyenek, mint gyülekezeti tagok, a politikai meggyöződésük ne legyen okozója a gyülekezet egységének a bomlásának. A közéleti társadalmi eseményekről nyilatkozva - mint unitárius papnak - elsősorban tehát a gyülekezetem egységére való felszólítás a leglényegesebb és legfontosabb üzenetem. ( És mint ULOSZ tagok sem válhatunk - és nem is válunk - pártállás szerinti csoportokra.)

4. A politikusok is egyháztagok és annyiban gyakorolhatják egyháztagságukból adódó jogaikat amennyiben eleget tesznek az egyháztagsági kötelezettségeinek. A papok is állampolgárok, tehát állampolgári jogaikkal élve szavazatokat adhatnak le politikai kérdésekben, vagy támogató listákat írhatnak alá. A politikusok nem élhetnek vissza helyeztükből adodóan, hogy az egyházközségüket befolyásolják politikai irányba - illetve zsarolják, elmarasztalják a hívek többségének a politikai hovatartozásai miatt. A politikusok ne gyakoroljanak politikai nyomást a papokra, a papok pedig ne gyakorljanak lelkiismereti nyomást a politikusokra. A papok ne akarják befojásolni a hívek politikai nézeteit. Amennyiben a politikusok segíthetik az egyházat - elsősorban a közéleti szolgálatuk kiteljesedésében, egyéb egyházi hasznú segélyesézeskben - úgy az egyház is segítheti a politikusokat, amikor erkölcsi kérdésekben felemeli a szavát például. Röviden: a politikus a köz javát szolgálja, az egyház pedig a közösséget szolgálja Isten fele vezetve a közösséget. ( Amiképpen nincs csak egy politikai párt úgy nincs csupán egy egyház sem. E kérdés taglalásától eltekintek mert ez egy külön kérdésfelvetés).


5. Ez álláspont nem merít ki minden lényeges dolgot amit az közéleti-társadalmi események és az ULOSZ nyilatkozata kapcsán lelkiismereti kérdésnek tartottam e helyen közzé tenni. Mintha az állásfoglalások, nyilatkozatok műfaja kezdene közéleti-társadalmi elvárás lenni . A folyamat taáln most kezdődik igazán. Tiszteljük egymás véleményét és ne osszon meg minket semmilyen politikai nézet.. A lelkiismeret akkor szabad ha tiszta.

Bejegyeztem Nagy Zsolt blogjába a fenti címen Metoikosz néven.

A múlt héten beteg voltam és ágyba feküdtem több napot. Úgy tűnik mára helyre jöttem ( ha ez valakit egyáltlán érdekel :-)
- a regényírással megállottam egy időre mert nem könnyű a végét megírni..nagy lelki erőt követel.. valószínű a jövő hétre sikeróül "összeszednem magam" és  ha időm lesz a szolgálatok megengedik - beleértve a templomépítéssel járó szervezési kérdéseket is-- akkor folytatom.

Nyárádszeredában elhunyt egy 21 éves fiatal fiu a farsangi bálon éjjel kettőkor táncolás közben. A halál oka szívroham. Temetésére kedden kerül sor. (A szolgálatot nem én végzem -  a fiu református volt - azért részt veszek részt  a szertartáson , mert  kedves hívem gyerekéről van szó).

A héten szervezzük az ODFIE hét végi rendezvényére érkező  vendégeinek az elszállásolását Nyárádszeredában.

(Sajnos közben az autóm esment  javítás alá került....)

Markó László barátom "megmémelt". A fenti címen lehet olvasni ennek a lényegéről. A mém egy játék amire illik válaszolni. Hát ne legyek én sem illetlen, bár nem tudom, hogy ez a játék mennyi őszinteséget és komolyságot vár el attól aki játsza. Ugyanis végigolvasva a mémelők beírásait volt ahol nagyon őszintének tűnő és komoly dolgokat olvastam, volt pedig ahol felszínes, vagy lényegtelen dolgokat. Nos ki-ki maga döntse el hogy e játékot én hogy "reagálom le" az alábbi  bejegyzésem alapján. Nem világos ugyanis számomra sem,  hogy ki az az olvasó aki számára 5. ismeretlen dolgot kell "bevallanom". Lehet, hogy mind ismert dolgokat írok, vagy lehet hogy egyáltalán nem, nem tudom.

1.Szeretem az erdőt a mezőt, a patakot az Óceánt, a helyeket a síkságot, a tavakat , a forrásokat, a madarakat, halakat az állatokat,( természtesen Istent - ez talán nem titok, bár sose lehet tudni mi a titok)  és az embereket.

A felsoroltak  közül két esetben nem vagyok biztos, hogy ezt a szeretet "megérzik" vagy jól értik-e ez rólam, vagy nekem :

2. az első -  az emberek, nem tudom ugyanis mennyire világos az emberek számára az hogy szeretem őket és hogy ez mit is jelent nekik és nekem , és bennem és az emberekben hogy is "tisztul le" e kijelentés amikor ezt így kijelentem és titokként elárulom, ide tartozik azon titkom is hogy szeretném megérezni a világhálón mindazok tiszteletét akik kritikailag közelednek írásaim felé és írásaikból azt olvasom ki hogy engem különösen nem kedvelnek, sőt lehet hogy nem is szeretnek, de jó lenne megéreznem hogy azért elfogadnak és tisztelik a véléményem , legalább annyira mint és az övékét  -)

.... a második eset amiben nem vagyok biztos a fenti kérdésben : maradjon az én titkom :-).

3. a katonaságban (szenes-vagonokat ürítettem le három és két váltásban is, mikor hogy volt parancs)   rengeteg káposztát ettem ezért egy jó darabig ki nem állhattam a káposztanák a szagát sem ( ami számomra bűz volt ) , de ahogy az idő telt ismét megbarátkoztam a káposztával, de sokat most sem tudok enni semmiféle formában belőle

4. eddigi életem folyamán 10 évet cigarettáztam, 7 évet nem , majd öt hónapot igen, ismét egy hónapot nem és  már több mint egy hónapja megint nem cigarettázom

5. írtam egyházközségi történelmet összefoglaló kis füztecskéket amiket ki is nyomtattattam ( a Pipei és a Szentháromsági Unitárius Egyházközségek történetéről - a címek : Adatok a Pipei Egyházközség történetéről, valamint Esély az emlékezésre ) egy önvallomás-szerű vallásos elmékedés füzetet  ( Esély a vallomásra címen ), egy kisregény-próbálkozásomis van  ( melynek címe Felhők fölött mindig süt a nap, melynek teljes bevételét az építendő Nyárádszeredai Unitárius templom javára ajánlottam fel.. aköny elkelt, vannak még példányok Amerikában, a Duxbury testvérgyüelkezetnél,  a templom viszont jeleneg tető nélküli kész állapotban  és adományok gyűjtésével vagyunk leginkább elfoglalva a munka folytatása érdekében is ..)  és bár nem titok e blog olvasói előtt készül egy nagyobb lélegzetű regényem, fiatalon elhunyt néhai kollegám emlékére melynek majd a bevételének negyedét az özvegye és árvái számára fogom adományozni .. és ide tartozik egy másik titok is rólam ez írástitkok mellett : amikor hazajöttem Amerikai segédlelkészi tanulmányútamról lefordítottam egy angol nyelvű pásztorációs könyvet , friss és "angol-teli" tudásom könyedtségével a Pipei segédlelkészségem idejében   a " Jó gyász " címen amelyenek az eredeti könyve és a fordítás is elveszett, amikor abban reménykedtem hogy a papi munkám egyik része az lehet amihez többé-kevésbé értek is,  és erre szükség is lehet és méltányolás ( az összes eddig megjelent írásaiam saját menedzselésemnek köszönhetően  "jöttek ki" a nyomádból és reménykedem ez utóbbi most készülő regény esetében nem így lesz, amire már van érdeklődés ( hadd maradjon ez is az én titkom hogy ki részéről, de semmiféleképpen  nem azon részről ahonnan  esetleg egy pár olvasó feltételezné ...  csupán  Márkó Laci biztosan tudja hogy nem  valószínű :-)


nos talán ennyi ( lehet hogy e titok-feltárás nagyképüségnek is tűnhet, annak aki olvassa, nem tudom, lehet hogy nem volt eléggé személyes és túl szakmai jellegű volt, de ha így lenne akkor sajnálom nem tudtam szétválasztani , vagy nem akartam, vagy nem tudom.. ez a harmadik bennmaradt titkom :-)  ... nem tudom.. .. én sem

nos akkor következzen az 5 személy akit én is megmémelek:

1. Mezei Krisztina
2. Gáspárik Attila
3. Michael Burp
4. Léta Sándor
5. Gyerő Dávid

" Mert , amint halljuk, idegenszerű dolgokkal hozakodsz elő , szeretnénk tehát megérteni , hogy miről is van szó ? "


idegen...

 "Járnak-e ketten együtt ha nem egyeztek meg ?..."
"...közösségünk van egymással..."

közösség - megegyezés - "együtt járás" ... egymással

 

A mai nappal befejeződött a jobbágyfalvi gyülekezetben az év eleji  családlátogatás. A fiatal gondokkal és pénztárnokkal "lelátogattuk "a családokat és azokhoz a családokhoz ahol nem voltak otthon, majd magam megyek el. A családlátogatás a Szentírás olvasással, imádsággal  kezdődött és kötetlen beszélgetéssel folytatódott. A családlátogatás derüt, nevetést vitt a családi hajlékokba , melyhez hozzájárult a fiatal gondnok és pénztárnok jó hangulatú beszélgetése is. E családlátogatás ugyanakkor alkalom volt a gyülekezeti tagok részére, hogy  az egyházfenntartói járulékaikat is törlesszék vagy részben hozzájáruljanak. Hangsúlyozom ez alkalom, egy lehetőség  volt és semmiképp sem nem kötelező érvényű.  A több mint tíz évi lelkészségem óta ez volt az első alkalom, amikor az egyházfenntartói járulékok meghatározása  nem változott  a tavalyi évhez viszonyítva. Ez azt jelenti, hogy az egyik gyülekezeti közgyűlési határoztatot a másik gyülekezeti közgyűlés is határozatba foglalta, történetesen azt, hogy az egyházfenntartói járulék összege ne nőjjön, hanem az elmúlt évhez hasonló minimum legyen. Történt ez akkor, amikor az elmúlt év egyházközségi munkája konkért, látható eredményekről tudott beszámolni, felmutatni  és amikor mindezek mellett az év végi beszámlóban az is nyílvánvaló volt hogy a tavalyi egyházfenntartói járulék nem fedezte az egyházközségi kiadásokat  ( a  lelkészi fizetést nem biztosította teljes évre és az építkezések kiadásai miatt az Egytemes Egyház fele is vannak még elmaradások ). Ez a határozat  elég bizonytalalan költségvetésről szólt. A határozatnak volt egy  második része is, ami e bizonytalanságot (  a lelkészi fizetés idei évre való alapjainak az előre látható hiányosságát)  a hívek egyház-szeretetének a bizalmával oldja fel valamellyest. A határozat ugyanis meghatározta a minimumot, de ugyanakkor hozza e határozat hogy felső határ ebben nincs és az egyháztagok tehetségük , lehetőségük, jószándékuk szerint  nagyobb összeggel is hozzájárulhatnak az egyházfenntartáshoz.  Ezzel kapcsolatosan e blogon a jobbágyfalvi gyülekezeti családlátogatás utáni tapasztatalatok révén jegyezem fel e blogba: a jobbágyfalvi gyülekezeti tagok a közgyűlési határozat tavalyi előre látható hiányos összeggel számoló  határozat mellett  az egyházfenntartói járulékok önkéntes jószándékú hozzájárulásoknál arról adnak jelt, hogy habár a gyülekezeti tagok  - az elkezdett építkezés folytatását elősegítő adakozásai mellett -  ha nem is tudja teljes mértékben  biztosítani a szükséges kiadásokat ( a  nyárádszeredai gyülekezetettel közösen a tavalyi év tapasztalata szerint) a hozzájárulások egyházközségük iránti szeretetüknek valamint  a lelkészi,papi munka  megbecsülésének a jelei. E magyar nyelvű blog bejegyzését hadd fejezzem be e lelki megtapasztlás örömének a megosztásával az itteni olvasókkal.

" A szeretet türelmes, jóságos,a szeretet nem irigykedik,a szeretet nem kérkedik,nem fuvalkodik fel. Nem viselkedik bántóan,nem keresi a maga hasznát,nem gerjed haragra, nem rója fel a rosszat. Nem örül a hamisságnak, de együtt örül az igazsággal. Minden telfedez, mindent hisz, mindent remél, minden eltűr. A szeretet soha el nem múlik" 1 Kor 13,4-8

Adj türelmet Szeretetnek Atyja, hogy jóságod áldásaiban részesülhessünk.Hiszen  nagy az irigység és nagy a kérkedés, a felfuvalkodottság, a bántó viselkedés és  a harag. Sokat halljuk   a rosznak felróvását és tapasztaljuk a hamissággal való együtt örvendezést, amelynek sokszor mi vagyunk a  síró szenvedői, vagy akár tudatan okozói. Add hogy hinni tudjunk , remélni és tűrni  a Te segítségeddel. Szembesíts önmagunkkal. Erösíts meg  a Te szereteteddel védő pajzsként, ha a szeretetlenség fegyvereivel törnének ellenünk. Gondviselő Atyánk légy velünk hogy megmaradhassunk a Te gyermekeidnek és nyisd fel a mi lelki szemeinket hogy munkálkodni tudjunk lelki közösségünkért, hogy élővé legyen és erösödjön közöttünk a szeretet. Tégy minket a reménység vallásának a munkatársaivá,  és egyház-szerető lelkekké. Áld meg egyéni és közösségi életünket, és áld meg a Te egyházadat, hogy szentlelked világossága mindennapjaink világító fáklyája legyen, melynek sugaránál  add hogy látva lássunk és ajkunk ne némulhasson el a sok szenvedés és szeretetlenség láttán,  de a Te szeretetednek  fényéből  újra és újra fellobbanjon, a Te  soha ki nem alvó, soha el nem múló szeretetdből megerösödve és megújulva. Ámen.

"..ha szenved az egyik tag, vele együtt szenved valamennyi..."

Szeretett testvéreim!  Ezen a héten  mintha szívünkkel is látnánk egymást - mint ahogy  Exupery tanácsolta a Kis Hercegben . Ezen a héten melegebben ver a szívünk és felmelegít minden "hideg" érzést. Ezen a héten nem fordulunk el ha fájadalomtól eltorzult arccal néznek ránk. Ezen a héten szeretnénk felmelegíteni minden fagyos mosolyt, megszépíteni minden komor nézést, letörölni minden könnyező arcot, bekötözni minden sajgó sebet. Ezen a héten szeretnénk reménységet adni és gyógyítani minden betegséget, minden beteget. Ezen a héten megerösödünk, mert minden este imádkozunk és legféltetebb titkunkat osztjuk szét mindnekinek. A szeretetnek a titkát szórjuk szét a sajgó kínban lüketető sebekre..Csodálatos ez a hét, mert csodálatossá teszi a szeretet.Istentől kértük e szeretetet és Tőle meg is kaptuk. Ezért csodálatos ez a szeretet, mert mindig akkor érkezik, amikor teljes szívvel és teljes elmével és teljes lélekkel  és erővel  kérjük, és ha tiszta szívvel kérni tudjuk, nagy nagy szükségünkben  kérésünk sosem marad válasz nélkül. A szeretet mindig elérhetővé és valósággá válik a hívő ember számára. A szeretetet bárhol bármikor bárhogyan kérhetjük az Istentől és kérésünk sosem marad válasz nélkül. S azért látunk ezen a héten a szívünkkel mert minden nap kérjük a Mennyei Atyától e szeretetet. Ez ökumenikus imahét alkalmával minden este  kérjük  az  Gondviselőtől  e gyógyító szeretetet a  fájdalmakra és ezért  lelkünkben felragyog  a szeretet fénye és szívünkkel látjuk meg a körülöttünk levő világot. Mit látunk e világban  ami körülvesz minket ? Lehet hogy sok sok szépséget, örmöt, jó kedvet, sikert és boldogságot. Lehet, hogy sok csúf dolgot, bánatot, sikertelenséget és boldogtalanságot, szenvedést. Láthatunk akárit,akármit , de ugyanazzal a látással szemlélünk mindent amint az Úristen nyitotta fel szemünket látnunk Ez a látásunk pedig a szeretet fényénél megvilágító világosságban  megtisztult  áhítatos nézés. Ez a nézés, ez a látás  pedig mindannyiunk számára öröm és reménységgel bíztató belső lelki békesség.Szívünkben tehát a békesség az imádságnak az ajándéka , mely ajándéknak ragyogása és látása , vagy szava maga a szeretet.Ezen a héten is sok mindet látunk, sok mindent hallunk és sokszor nyitjuk szólásra a szánkat hogy vallást tegyünk a szívünkben élő szeretetről. E szereteről vallunk és e szeretetről teszünk cselekvő tanubizonyságot. Ezen a héten azért lett ilyen szeretetszomjas és szeretetközeli az egész életünk mert minden délután eljövünk az templomba és kéréseink után a Szeretet Ura megadja kéréseinket hogy szívünkben otthonra találjon a szeretet.

E héten a szeretet azért kérjük a Szent Atyától hogy erőnk legyen a szenvedőkhöz odafordulnunk.  E héten a szenvedőkre gondolunk és értük imádkozunk rájuk figyelünk, a szeretet a szenvedés gyógyítására kérjük. Ezen a héten minden délután más és más oldalról  vesszük észre a szenvedést, és minden esetben  erre a szenvedésre kérjük a gyógyírt, a szeretetet. ( Az imahét alapgondolata a Jézus gyógyítás-történet: a néma és a vak meggyógyítása.)

Ezek után feltehetjük magunknak a nagy kérdést : mi a szenvedés? Talán nincs olyan ember aki erre a kérdésre ne tudna válaszolni, és ne sorolná fel hoig mihez hasonlítja a szenvedést magát. És annak ellenére hogy mindannyian tudjkuk mi a szenevdés mégis  a szenvedés mindannyiunk számára más és mást jelent. Amikor a "mi a szenvedés? " kérdésre adjuk meg a válszt külön-külön mindannyiunknak más és mást jelent. Azt hogy mi a szenvedés azt a sajátos élettapasztalatainkon alapján válaszoljuk meg. És akko relkezdjük sorolni a saját bánatunkat, panasz-áradatra indul el a szánk. Beszélünk arról  ami a mi szenvedésünk, ami számunkra olyan nehéz, ami a saját  fájdalomunk, ami az egyéni  gyötrelemünk,  kínunk.... Aztán ha  van ki végighallgasson minket, akkor megemlítjük a hozzánk közel állók szenvedéseit, majd felsoroljuk azokat az általános okokat amelyek szenvedést okoznak., és megnevezzük ezeket a szenvedéseket. Beszélünk az időjárásról, a környezet-szennyeződésről , az emberi gonoszságról, széteső emberi közösségünkről ,  mint a szenvedés okáról és megnevezzük ezeket a szenvedéseket is.

Aztán megállaptjuk hogy a szenvedés fáj, kínnal jár, gyötrelemmel jár.Majd kifejtjük hogy mikor, miért és  hol fáj.  Próbáljuk megtalálni az  okát a gyötrelmeknek. Majd a szenvedés  követezményeit is elsoroljuk. A szenvedés fáj mert beteg. Erre a betegségre pedig nem szívesen figyelünk oda, ha nem vagyunk közvetlen kapcsolatban valamilyen formában azzal aki szenved.
Szenvedés akkor van ha megbomlik az egyészség. A gyötrelem, a fájdalom  oka : a teljesség, az összhang  megbomlása.ÉS a szenvedés   következénye lehet a darabokra való szétesés, az elmúlás. Ezért kell odafigyelnünk a szenvedésre, mert ha magára hagyjuk akkor az elmúlást segítjük elő.

Ki a szenvedő? Szó volt arról, hogy amikor a szenvedésről beszélünk elöszőr a saját szenvedésünk jut eszünke, majd a hozzánk közel álló embereké. Tulajdonképpen kevés az az ember saját szenvedéséről valamilyen szinten valamilyen összefüggésben ne tudna beszélni.De ha a dolgokat mélységükben vizsgáljuk, akkor azt mondjuk hogy a szenvedő az az ember  aki beteg, aztán tovább fokozzuk, az aki ágyhoz között beteg.Akinek segítségre van szüksége, az a szenvedő ember. Ez fizikai bilógiai értelemben használjuk. Aztán a szenvedés lelki természetét is megszoktuk nevezni: a gyász, a csalódás, a kiábrándultság okait a szenvedésnek.

A felolvasott bibliai vers hasonlat: a hívő emberi közösség - Krisztus teste. Egymáshoz tartoznak akár az emberi test tagjai.
Ebben az összefüggésben tehát "Krisztus teste" az a lelki közösség, kinek tagjai egymásra figyelnek és egymást segítik, egymás szenvedését enyhítik. Az emberi test minden tagjára szükség van, hasonlóképpen a lelki közösség minden tagjára szükség van.
A lelki közösség tagjait arról ismerin fel, hogy egymás szenvedésére oda tudnak figyelni és segítik egymást. Ha egy valaki szenved, akkor vele együtt szenvednek valamennyien, a sírókkal együtt sírni (Pál apostol )

Akarod-e a szenvedést, akarod-e a bánatot, a fájdalmat, a gyötrelmet, a kínt ? Erre a magától érthetődő válasz  az : "hogy nem akarom"  ... lehet, hogy észre sem veszed és te vagy mások szenvedésének az okozója, lehet észre sem veszed hogy saját magadnak okozod a szenvedést és ezért másokat okolsz ...

... vigyázzunk egymásra , ne okozzunk egymásnak felesleges szenvedéseket ...

Ámen

Az Európai Képviselői választások kampánya indult el. Én is tájékozódom. Legfőbb hírforrásom a világháló. A fent megjelölt címeken olvashatóak az én hozzászólásaim is. Az egyházi és politikai érdekek  szétvállása van kialakulóban- az én olvasatomban. Hiányolom azon forrásokat ahol az Eu-s képviselet mibenlétéről  lehet tájokozódni, nemcsak a kampányról magáról lehet ilyen-olyan írásokat elolvasni.

... Kifizette az útiköltséget, és hajóra szállt... lement a hajó mélyébe, és ott feküdt mély álomba merülve...
...magam is arra törekszem, hogy lelkiismeretem mindekor tiszta legyen Isten és emberek előtt...



Szeretett testvéreim! A mai prédikációban a Szentírásban jól ismert személyekről fogok beszélni. Valószínű hogy a megjelölt textus alapján már sejtitek hogy egy prófétáról és egy apostolról fogok beszélni: Jónás prófétáról és Pál apostolról. Jónás és Pál apostol ? Kérdezhetntek: honnan ez a társítás? Hogyan lehet az ószövetség egyik közismert próféjátát és az újszövetség jól ismert keresztény missziunáriusát egy prédikációban együtt említeni ? Hiszen nemcsak korban de mondanivalóban is oly távol áll Jónás Pál apostoltól de egészen két eltérő személyiségről van szó. Hiszen Jónásról mindenki tudja, hogy ő volt az az ószövetségi próféta aki nem vette figyelembe az isteni parancsot , amikor nem Ninivébe hajózott, hanem Tarsziszba. Pál apostolról pedig mindannyian tudjuk, hogy elöszőr nagy keresztényüldöző volt, majd megtérése után ő lett a legnagyobb keresztény hittérítő és az újszövetésgi levelek nagyobb részének ő a szerzője, míg az Apostolok cselekedeteiről szóló könyv részletesen ismerteti misszionárius útját.Egyszóval Jónásról és Pál apostolról így első hallásra az jut eszünkbe hogy ez a két ember nemcsak hogy nem találkozhatott soha életük folyamán, de egészen két különböző emberek voltak. Akkor mégis mi alapján lehet őket egy prédikációban említeni: csupán azért hogy szembetűnőbb legyen az a tény hogy nincs két egyforma ember ? E társítás a hangsúlyt nem az eltérő személyiségük elemzésére teszi E prédikáció címe Jónás próféta, Pál apostol és az élő lelkiismeret. Az ok tehát amiért Jónás és Pál egy prédikációban
"találkozik", az élő lelkiismeret kérdése.

Élő lelkiismeret ? Ezzel mit akar üzenni egy prédikációs cím ? .. és éppen Jónásra való hivatkozással.. miként beszélhetünk élő lelkiismeretről Jónás története alapján? Hiszenépp Jónás volt az aki elrejtőzni akart az isteni megbízatás elől. Milyen próféta az olyan akit az Isten megbízza egy feldattal és ő elmenekül a megbízatás elől? Egyáltalán lehet az ilyen embert prófétának nevezeni ? HIszen a próféták nem szaladnak el , nem futamodnak meg a megbízatás elől, éppen azért mert lelkiismeretük élő ! Akkor mi alapján lehet Jónást prófétának nevezni , és mi alapján lehet az ő lelkiismeretét élőnek nevezni ? A felolvasott bibliai versek is egy lelkiismeretlen ember, egy alvó lelkű emberről üzennek.: Isten elküdi Ninivébe és ő Taris fele indul: " Kifizette útiköltségét és hajóra szállt.." Milyen könnyű - gondolta Jónás - mi az hogy Ninive.. hát miért? ..inkább Tarsisba megy ,elvégre a jegyet oda veszi meg ahova ő akrja, senki sem csap a kezére, senki sem fogja be a száját a jegypénztárnál..oda veszi a hajójegyet ahova éppenő akarja.. a jegypénztárosnak aztán meg teljesen mindegy hogy hova adja ki a jegyet .. oda adja ahova ő, Jónás kéri.. . Neki pedig van pénze, oda veszi meg a jegyek ahova akarja, oda hajózik ahova éppen ő akar hiszen kifizeti az útikötséget és indul és megy. Jónás úgy gondota ekkor hogy ő kitudja fizetni azt az útiköltséget is ami az ő életútját határozza meg. Úgy gondolta hogy az útiköltség nemcsak egy hajójegynek a megvásárolására vonatkozik, de annál sokkal többre. Azt nem tudjuk pontosan , hogy Jónás szegény vagy gazdag ember volt-e, de azt tudjuk hogy annyi pénze mindenképpen volt hogy kifizesse a hajójegy árát.Igen ám, de itt nem csak egyszerűen egy hajójegy megvásárolásáról van szó! Nemcsak az egyszerű szállítás-díjnak a kifizetéséről van szó.Jónás azzal hogy nem Ninivébe vette meg a jegyet, azzal nemcsak egyszerűen egy útirány változtatásról döntött, hanem dönteni akart egy olyan fontos dologról ami számára életfontosságú volt: történetesen az Isten üzenetének a hírdetésének a kérdéséről. Azért volt életfontosságú Jónás számára ez a kérdés mert ő próféta volt. A próféták számára pedig az Isten üzenetének a kérdése életfontosságú. Isten üzenetének a hírdetését Jeremiás próféta "csontjaiban égő tűzhöz" hasonlítja, ami ellen ő igyekszik védekezni, de nem teheti, mert ízzig-vérig, csontjának belső velejéig próféta , ez az ő lelkiismereti kérdése tehát. Jónás ezt a nagyon fontos kérdést figyelmen kívül akarta hagyni. Lelkiismeretéről nem akart tudomást szereni. Nem akarta meghallania a lelkiismeretének a szavát. Mi szükség van lelkiismeretre, hiszen a "világban" azok tudnak látszólag érvényesülni akik elaltatják a lelkiismeretüket, akik keresztül tudnak gázolni emberi életeken, akik szem-rebbenés nélkül tudnak hazudni és nem nyomasztja őket semmi utána, a világ arról beszél hogy a lelkiismeret gátolja az embert azon hogy korlátlanul előre tudjon törni. Mire való lenne tehát a lelkiismeret , miben segíti előre az embert.? Csak gátolja.. miért kellene neki Jónásnak Ninivébe menni, ahol sok haszna nem származik neki abból, inkább elmegy Tarsziszba ahol szívesebben hallgatják majd ,ahol megbecsülik majd jobban, ahol jó prófétának lenni, nem úgy mint Ninivében. Ezzel a gondolattal - és valószínű beső lelki feszültséggel - döntött végül is Jónás úgy, hogy nem hallgat a lelkiismerete szavára és más irányba veszi az irányt más hajóra vásárolja meg a jegyet. Mint tudjuk így is tett.

Aztán "lemnet a hajó mélyébe és és ott feküdt mély álomba merülve.." Az ember lelkiismerete hasonlít a szokásaihoz. Az az ember
aki megszokja hogy minden héten ne takarítson annak nem feltűnő egy idő után hogy szemetes az otthona. Az az ember aki megszokja hogy időről időre ne mondjon igazat, egy idő után számára természetessé lesz a hazúgság és folytathanánk a példákat tovább. A szokásainak valósággal rabja lesz, egy idő után , az ember. A lelkiismeret is hasonló, ha nem tartjuk éberen, akkor elalszik, akkor természetessé válik a szemetes otthon vagy a hazúg beszéd. Igen ám de az is egyértelmű, hogy a lelkiismeret cask elalszik időre, de nem hal meg soha az emberben.Mert a szemtes otthont is egy idő után csak kitakarítja az ember ,mert ha nem akor beteggé teszi. A hazúg embert pedig elhagyják barátai, mert a barátság lelkiismeret nélkül megszűnne létezni.Nem lehet ugyanis mindent megvásárolni, nem lehet ugyanis mindent kifizetni, nem lehet ugyanis az élet útiköltséget kifizetni végérvényesen. A lelkiismeret hasonló a jól megművelt termőföldhöz, vagy hasonlít ahhoz a gazdához aki kifizeti a munkásainak a bérét ami nekik jár elvégzett munkájuk után. A termőföldet ha nem művelik meg akkor az ember ellen kiállt, a munkásokat pedig ha nem fizetik ki akkor a munkások nem fognak egy idő után dolgozni, vagy más munkát keresnek vagy igyekeznek kikövetelni a nekik járó javadalmat, ami őket megilleti elvégzett munkájuk révén. A szenvedő Jób vallomásában gyönyörűen szól erről , amikor a lelkiismeret szót bár nem említi, de meggyözően beszél arról hogy nem lehet mindent kifizetni:

"Ha termőföldem ellenem kiáltott,
és valamennyi barázdája sírt,
ha termését fizetés nélkül ettem,
vagy művelőit agyonhajszoltam,
tövis teremjen búza helyett,
és gyom árpa helyett" Jób 31,38-40

A hajójegyet tehát ki lehet fizetni, de az életút jegyét nem lehet megvásárolni, nem lehet kifizetni, a lelkiimseretet nem lehet végképp lefizetni, megfizetni vagy elaltatni örökre. Az ember a lelkét az örökkévaló Istentől kapta akárcsak az életét. Ha elszáll a lélek az emberből akkor meghal. Ha elalszik a lelkiismerete akkor megszakad a kapcsolata Istennel. Ha pedig ha megszakad a kapcsolta Istennel akkor az ember képtelenné lesz arra hogy az áldásban részesüljün Istentől. Isten áldása nélkül pedig az alvó lelkiismeretű ember soha nem fog részesülni a Lélek gyümölcseiből, és lemond a hitnek ajándékáról, így elveszíti az utat az üdvösség fele.Akkor mégis Jónás hogyan tudott aludni a hajó mélyén . De valószínű ismerte a bölcs Salamon tanítását is a fizetségről: " Amit mond az ember, annak a gyümölcséből lakik jól, és amit tesz az ember azt fizetik neki vissza.." Péld 12,14. Vajon ez nem jutott eszébe Jónásnak amikor kifizette a hajójegyet ? A hajó mélyén, mély álomba merülve aludt. Hát próféta volt egyáltalán Jónás ? Vagy lemondott volna prófétai voltáról, hogy ne kelljen lelkiismeretével szembesüljön amikor az Isten megbízatását múlasztotta el. Vajon valóban így gondolta el Jónás? Mint ahogy ugyanúg kérdezhetjük : valóban így van ez, hogy vannak lelkiismeretlen emberk akik úgy önmagában boldogok és ez nekik így nagyon jól van. Nem kéri őket számon senki és lelkiismeretük sem vádolja. Vajon meddig lehetnek boldogok, vajon valóban boldogságnak nevezhetjük a lelkiismeretlen Jónás mély álomban való pihenését ? Jónás könyve tanusága szerint csak időlegesen lehet elaltatni a lelkiismeretet, hiszen a lelkiismeret nélküli világ maga után vonzza a bűnt, a mint a tévedések "jutalmát", az Istentől elszakadó világ istentelenné válik és mint ilyen élet-ellenes lesz. A lelkiismeret az egyetlen hely ahol Istennel beszélgetni lehet , a lekiismeret az egyetlen lehetőség hogy visszataláljunk a hit ajándékához, hogy üdvösségünk legyen. Így volt ez Jónás történetében is. Viharzott a tenger, hánykódott a hajó. Az egész hajó legénysége pedig félelmében minden tkidobott a hajóból hogy a viharzó tenger ne nyelje el a hajót. Jónás aludt.Meddig tud aludni valaki a viharzó tengeren amikor hajót ide oda dobják a hullámok és mindenki esze-veszetten igyekszik mindent elkövetnei hogy a hajó ne legyen a vihar áldozata ? MIndeki a maga Istenéhez imádkozott, Jónás pedig aludt. Amikor az emberek imádkoznak Isten segítségét kérni a viharban és
áldoztaokat hoz , bedobva javait a viharzó tengerbe, akkor a Jónás alszik? Miként lehetséges ez ? A viharral küzdő emberek felháborodtak: van egy ember a hajón aki alszik, miközben mindenki küzd a viharral. Maga a hajóskapitány ment és kérte számon az alvó embert: " Mi van veled, hogy ilyen mélyen alszol?Kelj föl és kiálts Istenedhez! " (Jón.1,6 ). Bizony az alvó lelkiismeretű embereknek szükségük van egy "hajóskapitányra" aki felébreszti , aki számonkéri, aki emlékezteti az embert. Ez a hajóskapitány pedig az akire rábízták az egész hajó kormányzását. Hajóskapitány pedig cask az lehet akinek élő a lelkiismerete, aki állandó kapcsolatban van Istennel, aki felébreszti az alvó Jónást. Mekkora szégyen: az alvó prófétát fel kell ébreszteni a viharban. A Szentírás még egy hasonló történetet közöl a viharzó tengeren alvó emberről, akit felébresztnek :Jézus aludt a viharzó tengeren. De mennyivel eltérő a Jézus viharzó tengeri alvása a Jónás alvásától. Jézus nyugodt lelkiismerettel aludt , míg Jónás elaltatott megtagadott lelkiismerettel. Mi a különbség a kettő között ? - Röviden: a felébresztett tiszta lelkiismeretű Jézus lecsendesítette a tengert, míg Jónás bevallotta hogy ő menekül Isten elől. A bűnös embertől a közsség szaabdulni akar. Megkérdik Jónástól hogy mint lehet jóvátenni a bűnt, miként lehet megszabdulni a vihar bűntetésétől? Jónásban feltámad a bűntudat. A lelkiismeret ébredésének az első jele a bűntudat. Amikor Jónás felismeri hogy bűnt követett el és jóvá akarja tenni. De hogy teheti jóvá a bűnt ? Csak úgy ha Ninive felé venné Jónás az irányt... ő pedig Tarszisz felé tart. Ezért a viharzó tenger. Istenőt bűnteti, nem pedig az egész hajót. Meg kell tehát a hajó szabaduljon tőle: .. "dobjatok a tengerbe".. mondja társainak, akik nem akrnak az életére törni, de ahiogy egyre hangosabban kéri őket és ahogy a vihar sem akar elmúlni bedobják Jónást a tengerbe.A vihar megszűnik - mert a bűn megszűnt. Ahol bűn van ott vihar van. Íme Jónás felébredő lelkiismerete megmentette a hajót: Íme az élő lelkiismeret miként lehet segítségre a viharban !

Jónás történetének folyatása ismerős. Most gondolatban térjünk át Pál apostolhoz."..mindenkor arra törekszem hogy lelkiismeretem tiszta legyen Isten és emberek előtt.".. Pál apostol amikor ezt a kijelentést tette annyiban volt hasonló helyzetben mint Jónás , hogy az ő életére is rátörtek. Bár nem a hajóról akarták kidobni, de életét követelték Pál aposotolnak, oly nagyon haragudtak rá. Pál apostol pedig épp a lelkiismeretének a tisztaságára utalva védekezik ártalmatlanságáról. Amikor Pál apostol Jeruzsálembe érkezett térítői útjáról a buzgó zsidók életét követelték azért, hogy miért állott szóba a pogányokkal. Azt gondolták ugyanis hogy aki pogányokkal érintkezik az tisztátlan, vagyis bűnös lesz és a tisztátlan, bűnös embertől meg kell szabadulni, hogy a lelkiismeret tiszta maradjon azért, hogy az Istennel való kapcsolata töretlen legyen mindenkor.Pál apostolvédőbeszédet tartott a nép előtt, akik végig-hallgatták türelmesen, de amikor arról beszélt, hogy a pogányokkal miként érintkezett, akkor már a tömeg indulatát dühét váltotta ki. Pál apostol Mikeás próféta síralmát élhette át amint azt 7,1-ben írta le a próféta: " Jajj nekem, mert úgy jártam, mint mikor valaki gyümölcsöt akar szedni, szőlőt akar szüretelni, de nincs ehető fürt, sem korai füge amire vágyódott.." Mik 7,1
A tiszta lelkiismereti ember örök panasza, amikor alvó lelkiismereti emberekkel találkozik. Az élő lelkiismereti ember fájdalma amikor a lekiismeretlenség fertőjével van körülvéve. Amikor a szabályok csupán egyirnyuak az emberekkel való kapcsolatokban, amikor az alázatos ember letiporják, a jóindulatú embert kihasználják, az istenhitű embert kigúnyolják.Pál apostol miként védhette meg önmagát, amikor nem értették miről beszél. Pál apostol mondta, hogy szeretet és az emberek mondták hogy kiválasztottság, Pál apostol mondta hogy hit, és az őt vádlói ezért átkot szórtak rá, és ők is a hitre hivatkozva. Pál apostol nem dobta vissza a rosszat az ő vádlóira, mert erős hittel vallotta hogy Isten . "... megfizet midnenkinek az ő cselekedetei szerint.. " Róm2,6 és
".... miért vádolja az én szabadságomat a másik lelkiismerete..?" írta Pál a 1Kor 10,29-ban . A lelkiismeret, nem lehet támadó, nem lehet mások vádlója, a lelkiismeret mindig az embert önmagát szólítja meg, vádolja vagy jutalmazza. A lelkiismeret minden ember saját magán-ügye..- érthetjük így is Pál kérdését. Miért törnek rá az ő életére a lelkiismeretre hivatkozva? Milyenjogon?  Hiszen az ő lelkiismerete tiszta Isten és emberek előtt is.A lelkiismeret akkor szabad ha tiszta, vajon az ők lelkiismeretük mennyire tiszta, vagy mennyire szabad ? - töprenghetett Pál, de nem tehett egyebet alá kellett hogy vesse magát a vádlóinak.. és  mint tudjuk a történet folytatásából Rómába már fogolyként folytatta az útját, s aki  élő lelkiismeretének jutalmát az öörk üdvösségben nyert el.

Kedves keresztény testvéreim. Két történetről szólottam: Jónás prófétáról, akit felébresztett a hajóskapitány és lelkiismeretre ébresztet, valamint Pál apostolról, akit ok nélkül vádoltak és akinek a lelkiismerete tiszta volt. Az élő lelkiismeret az Istennel való kapcsolat   egyetlen lehetősége. Élő lelkiismeret szükséges az imádsághoz, és majd az isteni áldásokban való részesüléshez. Az élő lelkiismeret tisztítja meg a bűntől a hívő lelkű embert. Az élő lelkiismeret ajándéka a tisztaság a reménység öröme, a szeretet  boldogsága. Szeretett testvérem szükséged van-e ezekre az örömökre, ezekre az ajándékokra, erre a boldogságra?  Vigyázz lelkiismeretedre hogy ne aludjon el , hogy ne kelljen majd a vihar kellős közepén elhagynod a hajót, hanem te légy majd az aki lecsendesíti a szelet.Törekedjünk hát hogy mindenkor tiszta legyen a lekiismeretünk, Isten és emberek előtt. Ámen.

Kezd munkanapló-ízűvé lenni a bejegyzésem.. de ezek a tények... nem tudom mennyire tekinthető munkának egy regényírás egy pap részéről, mert ez csak akkor lesz nyílvánvalóvá amikor elkészül és amikor az olvasók, illetve majd a kiadó ezt regénynek minősíti majd.. egyszóval enyhén nagyképűségnek is lehet nevezni a blog- olvasók részéről e bejegyzést.... a Felhők alatt is blogban ., amit a mai bejegyzésben másoltam be olvasható a "nyersanyag-részlete" ennek a "munkának"...  az este sokáig írtam és reggel a szokot tidőben keltem fel , majd egész délelőtt írtam... és délután is.. aztán délután elindultam gyalog Szeredába hogy részt vegyek a keblitanácsi gyűlésen .. útközben megllot egy autó .. épp hozzám indultak Szeredaiak voltak.. unitáriusok, akik eddig nem tartoztak a gyüelekezetünkhöz mert oda tartozónak akarták tudni magukat ahonnan származtak.. és  az idén úgy döntöttek hogy átigazolnak oda ahol laknak.. és arról egyeztettünk hogy húsvétkor készülnek megkeresztelni a kisgyermekünket .aztán kezdődött a keblitanácsi gyűlés ahol egy elmélkedéssel kezdtem a gyűlést az Önmagatokat vizsgáljátok meg igazán hisztek-e szentírási üzenettel, majd a gondnok beszámolt a kolozsvári útról ahol a templomépítéssel kapcsolatosan találkoztunk a püspök úrral.majd a Nyárádszeredában február 24.-én tartandó ODFIE vers és népdal-vetélkedő versenyről szólottam a gyűlésben és szóba jött hogy február hónap folyamán a keblitanács szervezzen egy kosaras bált amelyneka bevétele a templomépítés javára fordítódjon majd.. én javasoltam egy szimpóziumot ahova meghívókat küldenénk és ahol  előadások lennének az unitárius vallás/ teológia témákban, javasoltam "az  unitárius üdvösségről", vagy "a templom helye az unitárius hitben" és egyéb  témákat, amit a helybéli kultúrban tartanánk és meghívókat küldünk azzal a céllal hogy adományokat gyűjtsünk a templomépítés  javára, a válalkozók és más felekezetű de n
Nyárádmenti és nemcsak Nyárádmenti gyülekezeti tagok barátai fele,  ugyanakor szóba jött hogy a körzet felelősökkel látogassuk meg a családokat azzal a célal hogy gyűjtsünk adományokat a templom javára a hívek részéről...

Már este van mindjárt 10 óra amiko írom e sorokat és még ma este igyekszem dolgozni még ..írni-- holnap délelőtt vallás óra Jobbágyfalván és délben 1 kor egy itteni tanárnő édesapja temetésén veszek részt... vasárnapi szolgálatok...

Ma egész nap dolgoztam a számítógépen, írom a regényt. Délután alkalmi családlátogatást végeztem, amikor a testvéregyülekezettől kapott képeslapokat vittem el egy pár kedves hívemhez. Ma este is sokáig dolgozni fogok a regényen és holnap is folytatom.. Közben nevelem önmagam a pontos betü-leütésekre és a helyesírásra való odafigyelésre.... délután megszakadt a villanyáram szolgáltatás ,ez volt az oka hogy a ma esti nőszövetségi talákozóra csak igen kevés lélekszámban jelentek meg a gyülekezet tagjai.. Folytatom a munkám az elkezdett regénnyel .. a holnapi nap is. Amikor elkészül az autó kijavítása akkor elmaradt hivatali útaimat igyekszem majd bepótolni a templomépítés ügyében való ügyintézésben a vállalkozóval való találkozással és egyéb járnivalókkal. A jövő hétre terveztük be a gondokkal a hagyományos év eleji családlátogatásokat is Jobbágyfalván..